就在几天前，“羌年”奏效被接洽国教科文组织从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东谈主类非物资文化遗产代表作名录”。这一令东谈主奋斗的音信，羌族本家和关注羌族文化保护和传承的东谈主们纷纷驱驰相告。行为别称羌族的新华社记者，一时候，诸多感触涌上心头。

铭刻儿时刚从故土四川汶川县布瓦山上的羌寨来到成都上小学，淳厚让我向全班同学先容我方。当说到我是“羌族”时，一位任意的男同学在台下起哄：“那还有莫得‘炮’族呀？”惹得全班一阵讥笑。简直，一个中枢聚居区主要在四川汶川、茂县、理县、北川且独一30多万东谈主口的民族，关于城市里的孩子来说无疑是生疏的。

但是2008年一场出人意想的地震让一切都发生了转换，汶川这个不为人知的小县城整宿之间让全寰宇都知谈了它的名字。地震灾祸不仅夺走了数万东谈主的生命，也让本就传承乏力的羌族文化遭到严重松懈。

在灾后重建中，物资家园和精神家园重建皆头并进，羌族文化生态保护区也应时而生。2009年，“羌年”入选接洽国教科文组织“急需保护的非物资文化遗产名录”。

羌年，是羌族一年一度的传统新年，羌语满意为“祥瑞欣忭的节日”，每年农历十月月朔举行庆典，联系行为时常不息三至五天。在此时刻，羌族巨匠举寨集结、祭天祭祖、祝贺驱秽、庆祝丰充。

“羌年是一个将羌族文化集大成的概述性习惯行为，它涵盖了羌族的史诗歌咏、歌舞、饮食、衣饰以及剪纸、刺绣等系列行为。”四川省民族讨论所长处、讨论员耿静说，行为中展现的羌族史诗《禹的传奇》、羊皮饱读励、羌笛演奏极度制作身手、萨朗舞等都是罕有的非物资文化遗产。“羌年，不错说是羌族文化保护和传承的一个伏击抓手。”

经过15年的发展，这次接洽国教科文组织将“羌年”从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东谈主类非物资文化遗产代表作名录”，耿静以为，至少传递了两点信息。第一，经过多年的保护，羌年得到了有用的传承，不再濒危，它展现了中国在非物资文化遗产保护方面获取的显赫设置。第二，记号着羌年文化的价值和伏击性得到了国外社会的平素认同，是东谈主类珍摄的文化遗产。

  

▲2017年11月18日,羌族妇女轻歌曼舞理睬羌族新年的到来。新华社记者陈地 摄

“但羌年保护情况改善并不料味着保护住手。像羌族释比的传承，依然存在后继无东谈主的情况。”四川大学历史文化学院闇练李锦说。

由于羌族莫得笔墨，羌族文化的延续只可通过“口耳相承”传承。在这照旧由中，行为羌文化“活字典”的释比演出着极为伏击的脚色。从祭祀还愿到结婚建房，羌族许多首要行为都离不释放比的存在。在羌年庆祝行为中，释比开坛唱经亦然极为伏击的一环。

“释比在羌年行为中所唱的经文大多与祝贺和还愿关系，感谢寰宇万物，强调与大当然和解相处，这其实和咱们当今生态保护发展理念是始终如一的。”四川阿坝藏族羌族自治州羌学学会常务副会长刘志高先容，“当今简略信得过竣工掌持经文史诗的释比，已寥如晨星。”

记者曾在十年前探访过羌年的国度级传承东谈主、在羌东谈主中极具雄风的老释比王治升。他暗意现有释比东谈主数少、学习时候长且难度大、年青一代学习意愿不彊等成分，导致羌族释比的数目已大幅减少。

据四川省民族讨论所副讨论员陈安强先容，从2017年运转，便在羌族文化生态保护区内开设了“口授史诗培训班”，当前已经进行了8期，每期80位学员，一定进程上缓解了释比传承贫困。

当前，羌年濒危现象得到缓解，今后的主义是将羌年打变成为羌族地区东谈主民凝合边幅、传递文化价值的平台。“因此系统性保护、全体性保护、竣工实在性保护乃至进一步激勉羌年在乡村之间的活力，将成为改日保护使命的要点。”耿静说，“不论是羌年如故统共这个词羌族文化的保护，有东谈主的‘活态传承’才是中枢和具有生命力的。”

如今每到羌年和春节，故土的爷爷奶奶总会打电话来，嘱咐不论再忙也要回家集结。村寨里三五成群的东谈主们围坐在火塘前，你家的酒、我家的羊肉、他家的猪头，好不干扰。目之所及那些儿时看不懂的庆典赌钱app下载，都是满满的非物资文化遗产。“羌年和春节都要热干扰闹地过！”爷爷总说谈。（记者陈地）